PHOTOS : La procession eucharistique traverse le cœur de la ville de New York
La croix, précédant le Saint-Sacrement, passe lors d’une procession eucharistique dans les rues de New York, le 10 octobre 2023. | Crédit photo : Jeffrey Bruno
Le père Mike Schmitz, à l’extrême gauche, célèbre la messe dans la cathédrale Saint-Patrick de New York avant une procession eucharistique dans les rues, le 10 octobre 2023. Mgr Edmund Whalen, évêque auxiliaire de New York, est à l’extrême droite. | Crédit photo : Jeffrey Bruno
Un participant à la messe reçoit la sainte communion à la cathédrale Saint-Patrick de New York avant une procession eucharistique dans les rues, le 10 octobre 2023. | Crédit photo : Jeffrey Bruno
Un participant à la messe prie à la cathédrale Saint-Patrick de New York avant une procession eucharistique dans les rues, le 10 octobre 2023. | Crédit photo : Jeffrey Bruno
Un jeune participant à la messe prie à la cathédrale Saint-Patrick de New York avant une procession eucharistique dans les rues, le 10 octobre 2023. | Crédit photo : Jeffrey Bruno
Des religieuses défilent dans les rues de New York avec le Saint-Sacrement, le 10 octobre 2023. | Crédit photo : Jeffrey Bruno
Des motos de la police dégagent la route lors d’une procession eucharistique dans les rues de New York, le 10 octobre 2023. | Crédit photo : Jeffrey Bruno
Des religieuses défilent dans les rues de New York avec le Saint-Sacrement, le 10 octobre 2023. | Crédit photo : Jeffrey Bruno
La croix, précédant le Saint-Sacrement, passe lors d’une procession eucharistique dans les rues de New York, le 10 octobre 2023. | Crédit photo : Jeffrey Bruno
Le Saint Sacrement passe lors d’une procession eucharistique dans les rues de New York, le 10 octobre 2023. | Crédit photo : Jeffrey Bruno
Mgr Edmund Whalen, auxiliaire de New York, èlève le Saint Sacrement pendant la bénédiction précédant immédiatement une procession eucharistique dans les rues de la ville, le 10 octobre 2023. | Crédit photo : Jeffrey Bruno
11 oct. 2023
Une procession apportant Jésus dans l’Eucharistie au cœur de la plus grande ville des États-Unis a attiré des centaines de participants mardi soir.
Les participants ont marché avec révérence tandis que le corps du Christ, logé dans un ostensoir doré, était porté dans les rues animées de Manhattan, passant juste devant le célèbre Radio City Music Hall, tandis que certains spectateurs regardaient avec intérêt et que d’autres s’agenouillaient.
La procession publique, parrainée par l’organisation catholique Napa Institute, faisait partie de la conférence 2023 Principled Entrepreneurship, qui s’est tenue les 10 et 11 octobre au Metropolitan Club de New York.
Le père Mike Schmitz, prêtre du diocèse de Duluth, conférencier et podcasteur catholique populaire, a célébré la messe avant le début de la procession à la cathédrale Saint-Patrick, siège de l’archidiocèse de New York. Des dizaines de prêtres de tout le pays ainsi que Mgr Edmund Whalen, évêque auxiliaire de New York, se sont joints à lui.
Nous avons des cœurs en désordre et nous avons besoin de Jésus », a déclaré M. Schmitz au cours de la messe. Et nous avons besoin de Jésus », a déclaré M. Schmitz au cours de la messe, s’adressant à une foule de plusieurs centaines de personnes dans la cathédrale.
« Nous n’avons pas le genre de cœur qui peut l’aimer comme il le mérite… chacun d’entre nous est un pécheur, et nous avons besoin de Jésus pour nous sauver ».
Réfléchissant à la lecture du livre de Jonas, M. Schmitz a résumé le message de Dieu au prophète réticent et rebelle : « Va vers le peuple que j’aime et amène-moi avec toi ».
Le prêtre a admis s’être « senti comme Jonas » lorsqu’on lui a demandé de célébrer la messe avant la procession. Le père Schmitz a déclaré qu’il était parfois réticent à l’idée de célébrer l’Eucharistie dans des espaces publics, où de nombreux spectateurs peuvent réagir avec incompréhension, indifférence ou même haine.
« Je ne veux pas leur tendre une embuscade avec le Seigneur », admet M. Schmitz. « La plupart des gens n’auront aucune idée de ce que nous faisons.
Mais, après mûre réflexion, il a déclaré : « Je pense que c’est ce que nous devons faire ». Il se souvient de Jésus portant sa croix pendant sa passion – à l’époque, Jésus était « inaperçu, incompris ou détesté » par presque tous ceux qui le voyaient.
Selon M. Schmitz, la procession eucharistique est l’occasion de glorifier Jésus sous une forme « cachée » que la plupart des observateurs ne comprendront pas. Et, peut-être, « quelqu’un lèvera la tête, jettera un coup d’œil, verra les amis de Jésus et demandera : « Qui est-ce ? » ».
« Que cette procession soit votre choix pour dire ‘Dieu, je veux que tu me reconnaisses dans ta gloire’. Je veux donc m’accrocher à toi quand tu es caché… Je veux être reconnu comme ton ami quand tu viendras en triomphe. Je veux être connu comme ton ami lorsque tu viendras en triomphe. Laisse-moi donc être ton ami maintenant », a déclaré M. Schmitz.
La procession solennelle, avec Whalen portant l’ostensoir, a commencé immédiatement après la messe.
Les photos prises par Jeffrey Bruno montrent l’ostensoir porté dans les rues animées, suivi par des dizaines de prêtres, de religieuses et de laïcs. Certains observateurs sur le bord de la route se sont agenouillés en signe de révérence au passage de la procession.
Jonah McKeown est rédacteur et producteur de podcasts pour la Catholic News Agency. Il est titulaire d’une maîtrise de l’école de journalisme de l’université du Missouri et a travaillé comme rédacteur, producteur pour la radio publique et vidéaste. Il est basé à St. Louis.
« À Fatima, il n’y a ni étrangers ni frontières ».
Dans son homélie du 13 octobre, le cardinal Américo Aguiar a demandé de prier pour la paix, pour le Pape et pour le Synode, et a présenté Fatima comme un lieu de rencontre et de communion.
Dans son homélie de la messe internationale d’anniversaire du 13 octobre, le cardinal Américo Aguiar a demandé aux pèlerins rassemblés à la Cova da Iria de prier pour la paix, pour le pape et pour le synode des évêques et a présenté Fatima comme un lieu où la foi engendre la communion et la rencontre.
« Nous sommes des pèlerins de Fatima, unis par l’amour de la Sainte Vierge, un amour sans frontières, un amour prié dans toutes les langues, fait de supplications et de gratitude. Un amour sans frontières, un amour prié dans toutes les langues, fait de supplications et de gratitude (…) À Fatima, il n’y a ni étrangers ni frontières. Et la prière du Rosaire, dans la récitation répétée de l’Ave Maria et du Notre Père, nous permet de vivre en frères et sœurs, enfants du même Dieu, reconnaissants de la présence de la Sainte Mère, descendue du ciel pour nous révéler la dimension de l’Amour pur et gratuit que Jésus nous a donné et a vécu », a déclaré le président du Pèlerinage international anniversaire en octobre.
L’appel à prier pour la paix était au centre de l’homélie de l’évêque de Setúbal, qui avait déjà rappelé hier soir les conflits émergents dans le monde d’aujourd’hui. Ce matin, il a de nouveau demandé de prier pour la paix en Ukraine, en Terre Sainte et « dans toutes les régions où le sang des innocents est versé », rappelant également le drame des migrations en Méditerranée et désignant chaque pèlerin comme un bâtisseur de la paix espérée.
« Vous êtes le seul à Fatima. Tout à l’heure, nous avons entendu dans l’Évangile que Jésus a remis la clé du Royaume des Cieux. Si c’était aujourd’hui, Jésus nous donnerait un mot de passe et ce mot de passe serait ‘amour’ (…) Soyons ce mot de passe du Royaume des Cieux », a exhorté le prélat, en faisant également référence à l’Assemblée générale du Synode des évêques, qui se tient à Rome jusqu’à la fin du mois d’octobre.
En ce jour, anniversaire solennel de la dédicace de la basilique Notre-Dame du Rosaire, le président de la célébration a fait l’éloge de la « capacité de l’humanité à construire des temples », rendant grâce pour les « pierres vivantes » qui construisent « l’Église de Jésus, le temple spirituel qui surpasse tous les temples ».
À la fin de son homélie, le nouvel évêque de Setúbal a demandé aux pèlerins de prier pour son ministère de pasteur diocésain.
Dans ses paroles aux malades, pendant le moment d’adoration du Saint-Sacrement, Sœur Inês Vasconcelos a indiqué que la confiance en la présence de Dieu et la foi persévérante étaient l’attitude idéale pendant la maladie et les privations.
Aujourd’hui, comme il y a deux mille ans, Jésus est avec nous et nous dit : « Aie confiance, mon enfant, ta foi te sauvera ! (…) Il connaît notre être le plus profond et ce qui peut donner de la plénitude à notre existence. Il est le médecin divin. Ne laissons pas la souffrance ou la douleur nous priver de la joie de l’espérance ou nous séparer de l’amour du Christ. Jésus est toujours avec nous, pour nous ressusciter », a déclaré la religieuse des Servantes de Notre-Dame de Fatima, responsable du Centre d’écoute du sanctuaire de Fatima, en rappelant la présence maternelle et sûre que la Vierge a assurée aux Pastoureaux.
Nous venons à la maison de la Sainte Mère à la recherche de la paix et du réconfort pour notre voyage, qui est souvent troublé et parcouru dans un désert. Comme les saints bergers, la Sainte Mère nous dit aujourd’hui : « Mon Cœur Immaculé sera votre refuge et le chemin qui vous conduira à Dieu.
Le cardinal Américo Aguiar a offert à la Vierge de Fatima la crosse qu’il portait lors du pèlerinage, la croix épiscopale des JMJ, l’anneau et la calotte cardinalice et l’écharpe blanche d’adieu. À la fin de la célébration, le recteur du sanctuaire de Fatima a remercié, au nom de l’évêque de Leiria-Fatima – absent à Cova da Iria car il participait à l’Assemblée générale du Synode des évêques à Rome – la présidence et les paroles du cardinal Américo Aguiar au cours de ce pèlerinage des 12 et 13 octobre.
« Je ne doute pas que ces pèlerins continueront à prier pour les bons fruits de l’Assemblée du Synode et aussi pour que la Vierge vienne en aide à votre ministère pastoral, en tant qu’évêque de Setúbal », a assuré le père Carlos Cabecinhas, en lançant un dernier appel à prier pour la paix dans le monde, en particulier en Terre Sainte et en Ukraine.
Après la procession d’adieu, déjà dans la chapelle des Apparitions, le cardinal Américo Aguiar a offert à Notre-Dame de Fatima la crosse qu’il portait pendant le pèlerinage, la croix épiscopale qu’il portait pendant les JMJ, son anneau et sa calotte cardinalice ainsi que l’écharpe blanche qu’il portait lors de la procession d’adieu quelques instants auparavant.
« Cette crosse m’a été offerte par Caritas Jérusalem à Bethléem à l’occasion de ma visite en juillet dernier pour les JMJ de Lisbonne 2023. Je l’offrirai à Notre-Dame, en lui demandant son intercession toute particulière pour la paix sur la terre de Jésus, en Ukraine et dans tant d’autres lieux et cœurs », a-t-il écrit dans une note précédente, dans laquelle il expliquait également les autres cadeaux, qu’il a déposés aux pieds de la statue de Notre-Dame de Fatima.
« Je le fais en signe de gratitude pour le soutien inconditionnel de la Vierge à ce qu’ont été les JMJ : préparation et expérience, et ce qui doit continuer à se passer dans le cœur des jeunes pèlerins (…) L’anneau du cardinal est censé signifier la consécration de cette nouvelle mission ‘inattendue’ à notre Mère », a-t-il expliqué.
Le cardinal Joseph Zen préside une messe de veillée pour l’évêque Michael Yeung à Hong Kong, jeudi 10 janvier 2019. (photo : Vincent Yu / AP)
L’évêque émérite de Hong Kong a publié sur son site Internet une déclaration datant du 12 octobre.
Le cardinal Joseph Zen Ze-kiun a critiqué certaines des réponses du pape François à cinq dubia que lui et quatre autres cardinaux lui ont envoyés avant le Synode sur la synodalité, affirmant entre autres critiques que les orientations du pape sur la bénédiction des unions de même sexe sont « pastoralement insoutenables ».
Dans une déclaration publiée le 12 octobre sur son site web, l’évêque émérite de Hong Kong, qui a signé les dubia envoyés au pape le 11 juillet, a déclaré que les réponses du pape, envoyées un jour plus tard et rendues publiques par le Vatican le 2 octobre, « n’étaient pas des réponses précises et ne résolvaient pas les doutes », ce qui l’a incité à publier sa propre déclaration « afin que les fidèles comprennent pourquoi nous cinq ne les avons pas trouvées adéquates en tant que réponses ».
Dans le paragraphe (g) de la réponse du Pape au second dubium, qui demandait si les bénédictions homosexuelles pouvaient être autorisées « sans trahir la doctrine révélée », François a déclaré que « le droit canonique ne doit pas et ne peut pas tout couvrir » et qu’un « discernement pratique » serait nécessaire « dans des circonstances particulières ».
Une telle réponse, a déclaré le cardinal Zen dans son communiqué, est « pastoralement insoutenable », ajoutant : « Comment l’Église peut-elle, dans un domaine aussi important, laisser les gens sans règle claire et faire confiance au discernement individuel ? N’est-ce pas ainsi qu’éclatera un chaos de casuistique très dangereux pour les âmes ? ».
Dans sa déclaration, il a également remis en question d’autres parties de la réponse sur les bénédictions homosexuelles, affirmant que les cardinaux étaient « étonnés » que le pape cite son exhortation apostolique post-synodale Amoris Laetitia (La joie de l’amour) pour affirmer qu’une union homosexuelle n’est apparentée au mariage entre un homme et une femme que « de manière partielle et analogue ».
« Le cardinal Zen a ajouté qu’il était tout aussi difficile de comprendre que ce paragraphe « autorise certaines formes de bénédiction des unions homosexuelles », ce à quoi il a répondu : « Une telle union n’implique-t-elle pas une activité sexuelle entre personnes du même sexe, ce qui est clairement un péché, tout comme toute activité sexuelle en dehors du mariage légitime est un péché ?
Il a critiqué d’autres aspects de la réponse du Pape à ce dubium, comme le fait d’élever l’importance de la « tendresse » envers les homosexuels dans une union de même sexe tout en reléguant la vérité objective à n’être « qu’une » expression de la charité envers eux.
« En fait, nous sommes convaincus qu’avec compréhension et tendresse, nous devons aussi leur présenter la vérité objective selon laquelle l’activité homosexuelle est un péché, qu’elle est contraire au plan d’amour de Dieu », a observé le cardinal Zen. « Nous devons aussi les encourager à une métanoïa dans l’Église et à la confiance dans l’aide de Dieu pour porter leur lourde croix sur le chemin du bonheur éternel ».
La réponse du pape à ce dubium a été lue par les médias du monde entier comme un indicateur de son ouverture à l’acceptation des bénédictions homosexuelles.
Le cardinal Zen s’est joint aux cardinaux Walter Brandmüller, Raymond Burke, Juan Sandoval Íñiguez et Robert Sarah pour envoyer les dubia afin d’obtenir des éclaircissements sur des sujets relatifs au développement doctrinal, à la bénédiction des unions homosexuelles, à l’autorité du Synode sur la synodalité, à l’ordination des femmes et à l’absolution sacramentelle.
Les cinq cardinaux ont tous trouvé que les réponses du pape n’étaient pas claires et imprécises. Ils ont donc émis des dubia reformulés le 21 août afin d’obtenir des réponses claires par « oui » ou par « non ».
Le pape n’a pas encore répondu à ces questions.
Le cardinal a déclaré qu’en raison de « la pression du temps », il n’avait pas consulté les quatre autres cardinaux au sujet de sa réponse du 12 octobre, ajoutant qu’il était par conséquent « personnellement responsable de cette initiative ».
Il n’y a pas de mal à interroger le pape
Le cardinal Zen a commencé sa déclaration en soulignant qu’il n’était pas « présomptueux » de remettre en question la réponse du Pape, ajoutant qu' »aucun catholique mûr » ne croit que contredire le Saint-Père fait de lui un « hérétique et un schismatique » – une accusation, a-t-il souligné, émanant du cardinal Víctor Manuel Fernández, préfet du Dicastère pour la Doctrine de la Foi.
Il a déclaré que, dans tous les cas, il était d’accord avec le pape « sur une grande partie de ce qu’il dit » et a décrit le pape François comme « merveilleusement humble » en reconnaissant ses propres erreurs et celles des dirigeants de l’Église du passé.
En ce qui concerne le premier dubium – à savoir si la Révélation divine doit être réinterprétée en fonction de l’époque – il a déclaré qu’il était d’accord avec la majeure partie de la réponse du Pape. Le pape a répondu que la Révélation divine est « immuable et toujours contraignante » mais qu’elle mûrit également, certains aspects devenant plus explicites. Ceci est acceptable, a dit le Cardinal Zen, « mais pas au point de nier ce qui a été déclaré auparavant par le Magistère », et il a attiré l’attention sur les écrits de St John Henry Newman sur le développement de la doctrine.
Le Cardinal Zen a remis en question l’exemple du Pape sur la façon dont l’enseignement de l’Eglise sur l’esclavage a changé, son affirmation que l’Eglise doit constamment discerner ce qui est essentiel ou secondaire pour le salut, et ce qu’il dit dans sa réponse sur le fait de « situer » les vérités dans la « totalité de l’enseignement de l’Eglise ».
Saint Paul, a dit le cardinal Zen, « a remis en question l’institution même de l’esclavage » ; le salut doit être pris comme un tout, avec une hiérarchie de valeurs, mais « dans un ensemble harmonieux » et non opposé « l’un à l’autre » ; et l’Église a le « devoir de défendre les simples fidèles contre les risques qui peuvent menacer la pureté de la foi ».
En ce qui concerne la réponse du pape au troisième dubium, à savoir si la synodalité est un « élément constitutif de l’Église », le cardinal Zen a déclaré que le dubium avait été rédigé parce que le synode semble vouloir résoudre les questions comme un concile œcuménique, « ce qui serait une erreur ». Il a déclaré que les cardinaux « sont d’accord sur le principe de la synodalité » simplement comme « parler et marcher ensemble », mais il s’est opposé à la réponse du Pape qui suggère que la hiérarchie ne doit pas seulement « entendre » mais « écouter » – « c’est-à-dire obéir à la voix du peuple » – quelque chose qui pointe vers « le renversement de la constitution hiérarchique de l’Église fondée par les apôtres ».
En ce qui concerne la réponse du Pape au quatrième dubium, qui demandait si la théologie de l’Eglise avait changé pour permettre l’ordination de femmes comme prêtres, le Cardinal Zen s’est opposé à la réponse apparemment contradictoire du Pape.
D’une part, il a noté que le Pape reconnaît que l’ordination des hommes est une « déclaration définitive, claire et autoritaire qui doit être respectée par tous », mais il dit aussi qu’elle « peut être un sujet d’étude, comme dans le cas de la validité des ordinations dans la Communion anglicane ».
Le cardinal Zen a demandé : « Ainsi, malgré la déclaration définitive, il sera toujours possible de discuter à l’infini ! Il a ajouté : « Entre autres, la comparaison utilisée ici n’est pas adéquate, car la validité des ordinations dans la Communauté anglicane [sic] est un problème historique, alors que notre cas est de nature théologique. »
Enfin, concernant le cinquième dubium, qui demandait si « le pardon est un droit humain », étant donné que le pape insiste sur le devoir d’absoudre tout le monde et toujours, de sorte que le repentir ne serait pas une condition nécessaire pour l’absolution sacramentelle, le pape a répondu que le repentir est nécessaire pour l’absolution, mais a souligné que le confessionnal « n’est pas une maison de douane ». Le pape a également déclaré que la confession des péchés peut être une « torture cruelle » pour certaines personnes ayant une « estime de soi blessée » et que le simple fait de s’approcher de la confession peut être une « expression symbolique du repentir et de la recherche de l’aide divine ».
Le cardinal Zen a déclaré : « C’est précisément parce que nous sommes des administrateurs et non des maîtres des sacrements que nous devons suivre les règles, assurer le repentir et la résolution. Pourquoi, en faisant cela, devrions-nous transformer la confession en ‘bureau de douane’ ?
Sur le second point, le cardinal Zen a déclaré qu’un confesseur « ne doit pas humilier le pénitent » et que ce dernier doit exprimer son intention de ne plus pécher.
« Mais il est important de faire comprendre aux gens que le péché nous éloigne de Dieu et de notre bonheur, non seulement le bonheur éternel, mais aussi le bonheur ici et maintenant », a déclaré le cardinal. « Nous sommes nous aussi convaincus que nous devons apprendre à devenir vraiment des messagers de l’infinie miséricorde de Dieu, qui est capable de faire de nous, pécheurs, des saints.
Cardinal Sandoval
Un autre des cinq signataires, le cardinal Sandoval, archevêque émérite de Guadalajara, au Mexique, s’est récemment exprimé publiquement sur le dubia. Il a déclaré à ACI Prensa, le partenaire espagnol du Register, le 6 octobre, que les cardinaux avaient publié le dubia parce qu’ils voulaient « collaborer à la préservation de la vérité » et pour que ceux qui sont allés « au synode avec bonne volonté aient un guide simple ».
Le cardinal Sandoval a ajouté : « Nous, les cardinaux dubia, pensons que nous avons l’obligation, en tant que cardinaux, collaborateurs du Pape, conseillers du Pape, de donner des conseils dans cette affaire ».
Il a souligné que les réponses du pape aux dubia étaient « un peu évasives, un peu vagues », de sorte qu' »ils ont été reformulés d’une manière plus claire, plus énergique, afin qu’il puisse répondre par oui ou par non, et il n’a pas répondu. Nous avons donc accepté de les publier ».
Les dubia ont été soumis « au nom de la vérité et pour le bien de l’Eglise », a-t-il dit, « sans nier qu’il est le Pape, qui a l’autorité dans l’Eglise ».
Edward Pentin Edward Pentin a commencé à faire des reportages sur le Pape et le Vatican à Radio Vatican avant de devenir le correspondant à Rome de EWTN’s National Catholic Register. Il a également fait des reportages sur le Saint-Siège et l’Église catholique pour un certain nombre d’autres publications, dont Newsweek, Newsmax, Zenit, The Catholic Herald et The Holy Land Review, une publication franciscaine spécialisée dans l’Église et le Moyen-Orient. Edward est l’auteur de The Next Pope : The Leading Cardinal Candidates (Sophia Institute Press, 2020) et de The Rigging of a Vatican Synod ? An Investigation into Alleged Manipulation at the Extraordinary Synod on the Family (Ignatius Press, 2015). Suivez-le sur Twitter à @edwardpentin.
Un paradoxe : le refus d’une invitation à noces, par Mgr Francesco Follo
L’invitation du Seigneur est un appel à la joie vraie et durable
Avec le souhait de comprendre que l’invitation du Seigneur est un appel à la joie vraie et durable.
Rite Romain
XXVIIIème Dimanche du Temps ordinaire – 15 octobre 2023
Is 25, 6 -10 ; Ps 22; Phil 4,12-14.19-20; Mt 22,1-14
Dédicace de la Cathédrale de Milan, Eglise mère pour tous les fidèles ambrosiens
1) Les festivités humaines sont-elles suffisantes?
Comme la parabole des vignerons et celle des enfants invités à travailler à la vigne du Seigneur, la parabole d’aujourd’hui relate l’invitation du Roi à assister au banquet de mariage de son Fils. Elle nous révèle le grand désir du Père de nous avoir près de lui. Les dimanches précédents, nous ayons été invités à rester avec lui et à travailler pour lui comme « vignerons » à sa « vigne ». Aujourd’hui, Dieu nous adresse une invitation pour une fête qu’il donne, en participant à son banquet nuptial qui compare la foi à une véritable rencontre divine « conviviale ».
Étonnamment, cette invitation est rejetée par les premiers destinataires.
Pourquoi ce rejet se produit-il? quand il y a une fête humaine, tout le monde se dépêche d’y participer, et, lorsque la fête est « organisée » par Dieu, pourquoi il y a tant de personnes qui refusent l’invitation, comme en témoigne le fait que beaucoup de personnes ne vont pas à la messe, ne vont pas au banquet du dimanche où Christ se fait nourriture et boisson pour chacun de nous ? Malheureusement, beaucoup croient qu’ils n’ont pas besoin de cette table divine. Si nos yeux ne connaissent que la richesse matérielle dont le monde nous a habitué, ils ne peuvent pas voir que dans le « petit morceau de pain » et dans la « gorgée de vin » qui nous sont offerts, le Ciel est caché. Dieu se « cache » et Il se fait notre nourriture et notre boisson pour nous revêtir de sa propre divinité.
Dieu est généreux envers nous. Il nous offre son amitié, ses dons, sa joie, mais souvent nous n’accueillons pas ses paroles, nous montrons plus d’intérêt pour d’autres choses, nous mettons nos préoccupations matérielles, nos intérêts en premier lieu. L’invitation du roi rencontre même des réactions agressives.
Pourquoi avons-nous tant de mal à accueillir l’invitation à participer à un tel événement joyeux si important pour notre vie ? Pourquoi nous arrive-t-il même d’avoir une réaction hostile?
Par orgueil et parce que nous donnons la préférence à nos propres intérêts, comme le dit le Christ, en disant que les premiers invités ont refusé et « sont allés soit dans leurs propres champs, soit à leurs propres affaires ». Le pape François, lui-aussi, a rappelé dans une homélie d’il y a quelques mois: « Oublier le passé, ne pas accepter le présent, défigurer l’avenir: c’est ce que font les richesses et les soucis ». Il y a tant, trop, de personnes qui rejettent aujourd’hui l’invitation de Dieu. C’est l’histoire de l’orgueil, de l’autosuffisance humaine, qui ne peut que voir l’angle de son propre ego, éclairé par les lumières de l’éphémère et incapable d’ouvrir les yeux sur la grandeur du soleil qu’est le Royaume de Dieu.
Donc, plus l’homme est attaché aux fêtes humaines, moins il est disposé à accueillir une invitation qui comporte l’abandon des fêtes qui ont la saveur donnée par les richesses terrestres pour aller à une fête qui a le goût du ciel. Voilà pourquoi le Christ dit: « Il est plus facile pour un chameau de passer à travers le trou d’une aiguille, qu’à un homme riche d’entrer dans le royaume des cieux » (Mt 19, 24) ? Le riche, en effet, croit qu’il peut combler l’abîme de son cœur avec des richesses matérielles. Le pauvre en esprit croit que Dieu donne la richesse qui dure et, dans sa pauvreté, Il est proche de Dieu. Le pauvre, dans son humilité, est proche du cœur de Dieu, au contraire, le riche dans son orgueil n’a confiance qu’en lui-même. L’esprit de ces pauvres de Dieu ouvre leurs mains vides pour non pas pour saisir ou serrer quelque chose ou quelqu’un, mais donner et recevoir la bonté de Dieu qui donne.
Les mendiants de Dieu, ceux qui n’ont rien ou ne sont pas attachés aux biens matériels et, comme les saints, n’ont pas peur de montrer leur pauvreté d’esprit, c’est-à-dire un cœur ouvert à Dieu et véritable gardien de la terre. Ces pauvres sont ravis de pouvoir participer au banquet du Roi et « courent » à la fête pour répondre à son invitation.
2) La condition d’assister à la fête: porter le vêtement de noce.
Dieu ne freine pas sa générosité. Il n’est pas découragé per le refus des premiers invités, et envoie ses serviteurs pour convier beaucoup d’autres personnes que l’esprit humain pense indécents : les pauvres et les malheureux. Tout le monde peut entrer, mais, dans la parabole d’aujourd’hui, il y a une condition que Jésus pose et il la pose à nous aussi qui croyons en Lui. Il exige le vêtement de nocequi est la charité, l’amour. « Nous sommes tous invités à partager en convives le festin de noce avec le Seigneur, à entrer avec la foi à son banquet, mais nous devons porter et garder le vêtement de noce, la charité, vivre un amour profond pour Dieu et pour le prochain » (Pape François).
Et ceci est dans le sillage de l’enseignement de saint Grégoire le Grand qui disait : « Chacun de vous, donc, qui dans l’Église a foi en Dieu a déjà participé au banquet de noce, mais il ne peut pas dire qu’il a le vêtement de noce si elle ne garde pas la grâce de la Charité » (Homélie 38,9: PL 76,1287). Et ce vêtement est symboliquement ‘tissé’ de deux bois, l’un en haut et l’autre en bas: l’amour de Dieu et l’amour du prochain (cf. ibid., 10: PL 76, 1288). Nous sommes tous invités à être des invités qui mangeons avec le Seigneur, à aller avec la foi à son banquet, mais nous devons porter et garder le vêtement de noce : la charité qui est la mesure de notre foi. Nous ne pouvons pas nous séparer de la prière, la rencontre avec Dieu dans les Sacrements, de la proximité de la vie de notre prochain et, surtout, de ses blessures.
Mais pourquoi le Christ parle-t-il du vêtement de noce ? Parce que selon l’usage en vigueur en Israël pendant la vie terrestre de Jésus, l’Epoux donne aux invités le « kittel », un vêtement spécial à porter pour son mariage. Il suffit donc que les invités le portent, en le prenant avant d’entrer dans la salle de fête.
Celui qui arrive à l’entrée de salle du banquet reçoit ce manteau blanc, un habit de fête donné gratuitement qui indique que l’invité a librement répondu « oui » à l’invitation du roi. Aussi il suffit d’accepter le vêtement de noce et le porter. Il ne doit être ni mérité ni acheté.
L’interprétation spirituelle de ce cadeau est que, si nous voulons participer à la fête, nous devons revêtir un vêtement tissé de « sentiments de pitié, de bonté, d’humilité, d’humilité et de patience ». Seulement si nous avons la charité de Dieu, nous pouvons entrer chez lui et vivre en communion avec lui.
Comme le mariage, même la consécration virginale est une alliance et une fête nuptiale, mais faite avec Dieu d’une manière exclusive et absolue, sans la médiation d’une autre personne. C’est pour cette raison qu’il s’agit de prémices de vie céleste primordiale parce que la consacrée appartient déjà au monde futur et elle est « signe eschatologique », une indication du but vers lequel l’humanité entière rachetée par le Christ est en chemin.
Elle est en fait l’épouse qu’Il attire à Lui, en l’unissant par un lien d’amour éternel. Aux vierges consacrées est donné de vivre une anticipation des noces éternelles déjà dans la vie terrestre, et, d’une certaine manière, d’être dans le temps, ce que tout le monde est appelé à devenir dans l’éternité.
La grâce du mariage rend sacrée la « vie ordinaire ». En transfigurant l’amour humain, elle l’oriente vers une fin surnaturelle et l’ouvre à une dimension interpersonnelle qui le libère de ce qui pourrait être une recherche égoïste du plaisir personnel, instinctif et passionnel.
La vie consacrée est un charisme « exceptionnel », au sens où elle est comme un pas en avant, comme une prise de possession d’une réalité qui, dans la norme, est encore et seulement une promesse. Il ne s’agit pas, cependant, d’un privilège qui provoque des différences, mais d’un appel qui engage à être davantage, mais exclusivement, donnés à Dieu et, par conséquent, au prochain.
En outre, la vierge consacrée joue également le rôle de mettre en évidence la valeur de l’amour des noces humaines. En fait, bien que ces noces-là aient une fin terrestre bien définie, elles t ordonnées dernièrement aux noces divines, pour une fête sans fin
Parmi les dons de l’Esprit à la sainte Église de Dieu, il faut reconnaître l’Ordo Virginum:
« C’est une cause de joie et d’espoir de voir que l’ancien Ordre des Vierges vient à nouveau à fleurir aujourd’hui comme témoigné dans les communautés chrétiennes depuis les temps apostoliques. Consacrées par l’évêque diocésain, ces femmes acquièrent un lien particulier avec l’Eglise, au service de laquelle elle se consacrent : tout en restant dans le monde, elles constituent une image eschatologique spéciale de l’Epouse céleste et de la vie future, lorsqu’enfin l’Église vivra en plénitude l’amour pour le Christ l’Époux » (Saint Jean-Paul II, Exhortation apostolique Vita consecrata, n. 7, 25 mars 1996).
« La chasteté pour le Royaume des Cieux (cf. Mt 19,12) libère le cœur humain d’une manière spéciale, afin de le rendre de plus en plus allumé de charité pour Dieu et pour tous les hommes » (Concile Vatican II, Décret Perfectae caritatis, n. 12).
Tous les fidèles connaissent les noces du fils du roi, et le banquet qui les suivit. Ils savent que le Seigneur les invite tous, s’ils le veulent, à sa table somptueuse.
Le roi entra pour voir les convives. Il vit un homme qui ne portait pas le vêtement de noce, et lui dit: « Mon ami, comment es-tu entré ici sans avoir le vêtement de noce? » L’autre garda le silence (Mt 22,11-12).
Que signifie donc cette parabole? Mes frères, tâchons de trouver ce qui appartient à certains fidèles et qui manque aux méchants: c’est précisément cela qui sera le vêtement de noce. Seraient-ce les sacrements? Vous pouvez voir qu’ils sont communs aux méchants et aux bons. Serait-ce le baptême? Personne, il est vrai, n’arrive à Dieu sans le baptême, mais tous ceux qui le reçoivent n’arrivent pas jusqu’à Dieu. Je ne puis donc penser que le baptême, j’entends le sacrement seul, soit le vêtement de noce, car je vois qu’il est porté par les méchants comme par les bons. Serait-ce l’autel, ou ce que nous recevons à l’autel? Nous voyons que beaucoup viennent y prendre leur nourriture, et pourtant ils mangent et boivent leur condamnation. Qu’est-ce donc? Le jeûne? Les méchants jeûnent aussi. La fréquentation de l’église? Les méchants y vont aussi.
Dès lors, quel est ce vêtement de noce? Voici ce que l’Apôtre nous en dit: Le but de cette prescription, c’est l’amour qui vient d’un cœur pur, d’une bonne conscience et d’une foi sincère (1Tm 1,5). Tel est le vêtement de noce. Il n’est pas n’importe quel amour, car on voit très souvent des hommes malhonnêtes en aimer d’autres, malhonnêtes comme eux, mais on ne trouve pas chez eux l’amour qui vient d’un cœur pur, d’une bonne conscience et d’une foi sincère. Cet amour, c’est le vêtement de noce.
J’aurais beau parler toutes les langues de la terre et du ciel, dit l’Apôtre, s’il me manque l’amour, je ne suis qu’un cuivre qui résonne, une cymbale retentissante.J’aurais beau être prophète, connaître tous les mystères et toute la science, et avoir la foi jusqu’à transporter les montagnes, s’il me manque l’amour, je ne suis rien (1Co 13,1-2). J’aurais beau avoir tout cela, dit-il, sans le Christ je ne suis rien. Donc, la prophétie n’est-elle rien? Et la science des mystères n’est-elle rien? Si, elles ont de la valeur; mais quand bien même je les posséderais, sans l’amour je ne suis rien.
Que de biens sont inutiles, si un seul bien vient à manquer! Si je n’ai pas l’amour, j’aurais beau confesser le nom du Christ jusqu’à verser mon sang, jusqu’à livrer mon corps aux flammes, cela ne servirait à rien, puisque je puis agir ainsi par amour de la gloire. Il peut donc arriver, en effet, que ces œuvres soient privées de l’amour et de la piété, qui les auraient rendues fécondes, et qu’elles soient frappées de stérilité par le désir de la gloire. Aussi l’Apôtre les mentionne-t-il avec les autres. Ecoute ce qu’il en dit: J’aurais beau distribuer toute ma fortune en aumônes, j’aurais beau me faire brûler vif, s’il me manque l’amour, cela ne sert à rien (1Co 13,3).
Voilà le vêtement de noce. Examinez-vous: si vous l’avez, vous prendrez place avec confiance au banquet du Seigneur.
La foule regardant le « Miracle du Soleil », le 13 octobre 1917, à Fatima. CC0/wikimedia
« Marie est venue nous préserver d’une erreur idéologique fondamentale »
À l’occasion de la visite-éclair du pape François au sanctuaire de Notre Dame de Fatima au Portugal, le 5 août 2023, en marge des JMJ, Bernard Balayn (1), auteur qui a beaucoup travaillé sur les apparitions de Marie, est revenu sur l’actualité des messages de Fatima dans le contexte géopolitique mondial actuel. Voici un extrait de ce qu’il répondait à ce propos dans un entretien pour Vatican news :
« Dans les trois messages (de Notre Dame), qui en somme n’en font qu’un à travers le temps et la chronologie, on sent qu’il y a sans cesse, en effet, le problème de la paix. Notre Dame a d’abord voulu interrompre la Première Guerre mondiale, ce qui est arrivé grâce aux moyens qu’elle a donnés et qui a été observé par l’Église et les bergers. Ensuite, elle a voulu prévenir un second conflit, dont la Reine des cieux savait très bien ce qu’il pouvait en être, et qui est advenu malheureusement, car l’on n’a pas fait suffisamment ce qu’elle a demandé. Enfin, troisième chose, elle a voulu endiguer un fléau qui a commencé en 1917, quelques mois après sa première venue, parce que Marie voit tout dans la perspective céleste. Elle est venue nous préserver d’une erreur idéologique fondamentale dont nous subissons encore les effets aujourd’hui, c’est-à-dire le communisme, le marxisme, qui est une idéologie perverse et qui met Dieu à l’écart de l’histoire du monde »
Quel secret Notre Dame de Fatima pourrait-elle nous délivrer aujourd’hui ?
« La grande souffrance de Marie est la crainte de voir les âmes aller en enfer, il faut avoir le courage de le dire, parce que les petits bergers ont vu l’enfer, c’est une réalité. Il ne faut pas vivre uniquement avec cette perspective, bien entendu, mais il faut songer que le Seigneur, que Dieu, le Père, l’Esprit Saint nous ont donné une mère qui s’est déplacée et qui se déplace encore – même si toutes les apparitions ne sont pas reconnues – pour dire aux hommes : ‘ »Attention, ne franchissez pas la ligne rouge ».Vous avez quelqu’un qui vous aime, le Père bien sûr, l’Esprit-Saint qui vous inspire, Jésus par l’Eucharistie qui vous nourrit, et qui, dans l’Évangile, vous enseigne. Mais il y a aussi, de par leur volonté, le Cœur Immaculé qui se fond dans le cœur de son Divin Fils. S’il y a un vœu à formuler, c’est que les hommes cessent enfin de se regarder eux-mêmes, et qu’ils élèvent [le regard vers] le ciel en regardant celle qui les aime et qui est leur Mère, proclamée telle par le Concile Vatican II, la Sainte Vierge Marie. »
Bernard Balayn, enseignant retraité, auteur de plusieurs ouvrages d’histoire et de spiritualité, s’attache à diffuser avec son épouse le message de Notre-Dame de Fatima qu’il a longuement étudié.
Prions :
Je vous salue Marie, pleine de grâce ; Le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes Et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, Priez pour nous pauvres pécheurs, Maintenant et à l’heure de notre mort.
Notre-Dame d’Aparecida: le Pape prie pour le peuple du Brésil
À l’occasion de la fête de Notre-Dame d’Aparecida, jeudi 12 octobre, le Saint-Père a enregistré un court-message vidéo en marge du synode des évêques. Le Pape y rappelle son attachement à la Vierge sainte patronne du Brésil.
Bianca Fraccalvieri – Cité du Vatican
«C’est la fête de Notre-Dame d’Aparecida. Je la porte dans mon cœur. Je me souviens de cette ville et de la Vierge. Qu’elle nous bénisse grandement, qu’elle veille sur vous et sur tout le peuple brésilien. Je prie pour vous, je vous envoie ma bénédiction et, s’il vous plaît, priez pour moi. Je vous en prie! Merci». En marge du synode, le Pape a une nouvelle fois exprimé son affection pour le Brésil et les Brésiliens à l’occasion de la fête de leur sainte patronne, lors d’un message vidéo. François a rappelé en particulier, sa visite à Aparecida il y a dix ans, le 24 juillet 2013.
À cette occasion, le Pape avait interrompu sa participation aux Journées mondiales de la Jeunesse à Rio de Janeiro pour visiter la Maison de la Sainte-Mère. Au sanctuaire, le Souverain pontife avait célébré la messe et, dans son homélie, rappelé la 5e Conférence générale des évêques d’Amérique latine et des Caraïbes en mai 2007.
«Cette conférence a été un grand moment dans la vie de l’Église. On peut dire que le document d’Aparecida est né précisément de cette rencontre entre le travail des pasteurs et la foi simple des pèlerins, sous la protection maternelle de Marie. Lorsque l’Église cherche le Christ, elle se rend toujours à la maison de la Sainte Mère et demande : « Montrez-nous Jésus ». C’est de Marie que l’on apprend à être un vrai disciple. C’est pourquoi l’Église part toujours en mission dans le sillage de Marie», avait -il souligné.
Au cours de ces dix années de pontificat, les références à la patronne du Brésil ont été nombreuses. Le 3 septembre 2016, François avait inauguré une image de Notre-Dame d’Aparecida dans les jardins du Vatican. Il avait à cette occasion invité les fidèles à prier pour «les plus pauvres, les laissés-pour-compte, les personnes âgées abandonnées, les enfants des rues; pour qu’elle protège les laissés-pour-compte et ceux qui sont entre les mains d’exploiteurs de toutes sortes; pour qu’elle sauve les gens avec la justice sociale et avec l’amour de Jésus-Christ, son Fils».
«Prions avec amour pour tout le peuple brésilien, expliquait-il, qu’elle, la Mère, le bénisse. Elle a été trouvée par les travailleurs pauvres: qu’elle soit trouvée aujourd’hui par tous, en particulier par ceux qui ont besoin de travail, d’éducation, par ceux qui sont privés de dignité».
