Étiquette : Card. Joseph Zen Ze-kiun

Le cardinal Zen qualifie la réponse du pape François aux « dubia » sur les bénédictions homosexuelles de « pastoralement intenable ».

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Le cardinal Joseph Zen préside une messe de veillée pour l’évêque Michael Yeung à Hong Kong, jeudi 10 janvier 2019. (photo : Vincent Yu / AP)

L’évêque émérite de Hong Kong a publié sur son site Internet une déclaration datant du 12 octobre.

Le cardinal Joseph Zen Ze-kiun a critiqué certaines des réponses du pape François à cinq dubia que lui et quatre autres cardinaux lui ont envoyés avant le Synode sur la synodalité, affirmant entre autres critiques que les orientations du pape sur la bénédiction des unions de même sexe sont « pastoralement insoutenables ». 

Dans une déclaration publiée le 12 octobre sur son site web, l’évêque émérite de Hong Kong, qui a signé les dubia envoyés au pape le 11 juillet, a déclaré que les réponses du pape, envoyées un jour plus tard et rendues publiques par le Vatican le 2 octobre, « n’étaient pas des réponses précises et ne résolvaient pas les doutes », ce qui l’a incité à publier sa propre déclaration « afin que les fidèles comprennent pourquoi nous cinq ne les avons pas trouvées adéquates en tant que réponses ».

Dans le paragraphe (g) de la réponse du Pape au second dubium, qui demandait si les bénédictions homosexuelles pouvaient être autorisées « sans trahir la doctrine révélée », François a déclaré que « le droit canonique ne doit pas et ne peut pas tout couvrir » et qu’un « discernement pratique » serait nécessaire « dans des circonstances particulières ». 

Une telle réponse, a déclaré le cardinal Zen dans son communiqué, est « pastoralement insoutenable », ajoutant : « Comment l’Église peut-elle, dans un domaine aussi important, laisser les gens sans règle claire et faire confiance au discernement individuel ? N’est-ce pas ainsi qu’éclatera un chaos de casuistique très dangereux pour les âmes ? ».

Dans sa déclaration, il a également remis en question d’autres parties de la réponse sur les bénédictions homosexuelles, affirmant que les cardinaux étaient « étonnés » que le pape cite son exhortation apostolique post-synodale Amoris Laetitia (La joie de l’amour) pour affirmer qu’une union homosexuelle n’est apparentée au mariage entre un homme et une femme que « de manière partielle et analogue ». 

« Le cardinal Zen a ajouté qu’il était tout aussi difficile de comprendre que ce paragraphe « autorise certaines formes de bénédiction des unions homosexuelles », ce à quoi il a répondu : « Une telle union n’implique-t-elle pas une activité sexuelle entre personnes du même sexe, ce qui est clairement un péché, tout comme toute activité sexuelle en dehors du mariage légitime est un péché ?

Il a critiqué d’autres aspects de la réponse du Pape à ce dubium, comme le fait d’élever l’importance de la « tendresse » envers les homosexuels dans une union de même sexe tout en reléguant la vérité objective à n’être « qu’une » expression de la charité envers eux. 

« En fait, nous sommes convaincus qu’avec compréhension et tendresse, nous devons aussi leur présenter la vérité objective selon laquelle l’activité homosexuelle est un péché, qu’elle est contraire au plan d’amour de Dieu », a observé le cardinal Zen. « Nous devons aussi les encourager à une métanoïa dans l’Église et à la confiance dans l’aide de Dieu pour porter leur lourde croix sur le chemin du bonheur éternel ».

La réponse du pape à ce dubium a été lue par les médias du monde entier comme un indicateur de son ouverture à l’acceptation des bénédictions homosexuelles. 

Le cardinal Zen s’est joint aux cardinaux Walter Brandmüller, Raymond Burke, Juan Sandoval Íñiguez et Robert Sarah pour envoyer les dubia afin d’obtenir des éclaircissements sur des sujets relatifs au développement doctrinal, à la bénédiction des unions homosexuelles, à l’autorité du Synode sur la synodalité, à l’ordination des femmes et à l’absolution sacramentelle. 

Les cinq cardinaux ont tous trouvé que les réponses du pape n’étaient pas claires et imprécises. Ils ont donc émis des dubia reformulés le 21 août afin d’obtenir des réponses claires par « oui » ou par « non ». 

Le pape n’a pas encore répondu à ces questions.

Le cardinal a déclaré qu’en raison de « la pression du temps », il n’avait pas consulté les quatre autres cardinaux au sujet de sa réponse du 12 octobre, ajoutant qu’il était par conséquent « personnellement responsable de cette initiative ».

Il n’y a pas de mal à interroger le pape 

Le cardinal Zen a commencé sa déclaration en soulignant qu’il n’était pas « présomptueux » de remettre en question la réponse du Pape, ajoutant qu' »aucun catholique mûr » ne croit que contredire le Saint-Père fait de lui un « hérétique et un schismatique » – une accusation, a-t-il souligné, émanant du cardinal Víctor Manuel Fernández, préfet du Dicastère pour la Doctrine de la Foi. 

Il a déclaré que, dans tous les cas, il était d’accord avec le pape « sur une grande partie de ce qu’il dit » et a décrit le pape François comme « merveilleusement humble » en reconnaissant ses propres erreurs et celles des dirigeants de l’Église du passé. 

En ce qui concerne le premier dubium – à savoir si la Révélation divine doit être réinterprétée en fonction de l’époque – il a déclaré qu’il était d’accord avec la majeure partie de la réponse du Pape. Le pape a répondu que la Révélation divine est « immuable et toujours contraignante » mais qu’elle mûrit également, certains aspects devenant plus explicites. Ceci est acceptable, a dit le Cardinal Zen, « mais pas au point de nier ce qui a été déclaré auparavant par le Magistère », et il a attiré l’attention sur les écrits de St John Henry Newman sur le développement de la doctrine. 

Le Cardinal Zen a remis en question l’exemple du Pape sur la façon dont l’enseignement de l’Eglise sur l’esclavage a changé, son affirmation que l’Eglise doit constamment discerner ce qui est essentiel ou secondaire pour le salut, et ce qu’il dit dans sa réponse sur le fait de « situer » les vérités dans la « totalité de l’enseignement de l’Eglise ». 

Saint Paul, a dit le cardinal Zen, « a remis en question l’institution même de l’esclavage » ; le salut doit être pris comme un tout, avec une hiérarchie de valeurs, mais « dans un ensemble harmonieux » et non opposé « l’un à l’autre » ; et l’Église a le « devoir de défendre les simples fidèles contre les risques qui peuvent menacer la pureté de la foi ». 

En ce qui concerne la réponse du pape au troisième dubium, à savoir si la synodalité est un « élément constitutif de l’Église », le cardinal Zen a déclaré que le dubium avait été rédigé parce que le synode semble vouloir résoudre les questions comme un concile œcuménique, « ce qui serait une erreur ». Il a déclaré que les cardinaux « sont d’accord sur le principe de la synodalité » simplement comme « parler et marcher ensemble », mais il s’est opposé à la réponse du Pape qui suggère que la hiérarchie ne doit pas seulement « entendre » mais « écouter » – « c’est-à-dire obéir à la voix du peuple » – quelque chose qui pointe vers « le renversement de la constitution hiérarchique de l’Église fondée par les apôtres ». 

En ce qui concerne la réponse du Pape au quatrième dubium, qui demandait si la théologie de l’Eglise avait changé pour permettre l’ordination de femmes comme prêtres, le Cardinal Zen s’est opposé à la réponse apparemment contradictoire du Pape. 

D’une part, il a noté que le Pape reconnaît que l’ordination des hommes est une « déclaration définitive, claire et autoritaire qui doit être respectée par tous », mais il dit aussi qu’elle « peut être un sujet d’étude, comme dans le cas de la validité des ordinations dans la Communion anglicane ». 

Le cardinal Zen a demandé : « Ainsi, malgré la déclaration définitive, il sera toujours possible de discuter à l’infini ! Il a ajouté : « Entre autres, la comparaison utilisée ici n’est pas adéquate, car la validité des ordinations dans la Communauté anglicane [sic] est un problème historique, alors que notre cas est de nature théologique. »

Enfin, concernant le cinquième dubium, qui demandait si « le pardon est un droit humain », étant donné que le pape insiste sur le devoir d’absoudre tout le monde et toujours, de sorte que le repentir ne serait pas une condition nécessaire pour l’absolution sacramentelle, le pape a répondu que le repentir est nécessaire pour l’absolution, mais a souligné que le confessionnal « n’est pas une maison de douane ». Le pape a également déclaré que la confession des péchés peut être une « torture cruelle » pour certaines personnes ayant une « estime de soi blessée » et que le simple fait de s’approcher de la confession peut être une « expression symbolique du repentir et de la recherche de l’aide divine ». 

Le cardinal Zen a déclaré : « C’est précisément parce que nous sommes des administrateurs et non des maîtres des sacrements que nous devons suivre les règles, assurer le repentir et la résolution. Pourquoi, en faisant cela, devrions-nous transformer la confession en ‘bureau de douane’ ? 

Sur le second point, le cardinal Zen a déclaré qu’un confesseur « ne doit pas humilier le pénitent » et que ce dernier doit exprimer son intention de ne plus pécher. 

« Mais il est important de faire comprendre aux gens que le péché nous éloigne de Dieu et de notre bonheur, non seulement le bonheur éternel, mais aussi le bonheur ici et maintenant », a déclaré le cardinal. « Nous sommes nous aussi convaincus que nous devons apprendre à devenir vraiment des messagers de l’infinie miséricorde de Dieu, qui est capable de faire de nous, pécheurs, des saints.

Cardinal Sandoval

Un autre des cinq signataires, le cardinal Sandoval, archevêque émérite de Guadalajara, au Mexique, s’est récemment exprimé publiquement sur le dubia. Il a déclaré à ACI Prensa, le partenaire espagnol du Register, le 6 octobre, que les cardinaux avaient publié le dubia parce qu’ils voulaient « collaborer à la préservation de la vérité » et pour que ceux qui sont allés « au synode avec bonne volonté aient un guide simple ». 

Le cardinal Sandoval a ajouté : « Nous, les cardinaux dubia, pensons que nous avons l’obligation, en tant que cardinaux, collaborateurs du Pape, conseillers du Pape, de donner des conseils dans cette affaire ».

Il a souligné que les réponses du pape aux dubia étaient « un peu évasives, un peu vagues », de sorte qu' »ils ont été reformulés d’une manière plus claire, plus énergique, afin qu’il puisse répondre par oui ou par non, et il n’a pas répondu. Nous avons donc accepté de les publier ». 

Les dubia ont été soumis « au nom de la vérité et pour le bien de l’Eglise », a-t-il dit, « sans nier qu’il est le Pape, qui a l’autorité dans l’Eglise ».

Edward Pentin Edward Pentin a commencé à faire des reportages sur le Pape et le Vatican à Radio Vatican avant de devenir le correspondant à Rome de EWTN’s National Catholic Register. Il a également fait des reportages sur le Saint-Siège et l’Église catholique pour un certain nombre d’autres publications, dont Newsweek, Newsmax, Zenit, The Catholic Herald et The Holy Land Review, une publication franciscaine spécialisée dans l’Église et le Moyen-Orient. Edward est l’auteur de The Next Pope : The Leading Cardinal Candidates (Sophia Institute Press, 2020) et de The Rigging of a Vatican Synod ? An Investigation into Alleged Manipulation at the Extraordinary Synod on the Family (Ignatius Press, 2015). Suivez-le sur Twitter à @edwardpentin.

Source : D’Edward Pentin sur le National Catholic Register, le 12 octobre 2023

Synode: ces critiques qui soufflent sur l’assemblée qui entend réformer l’Église

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Synode: ces critiques qui soufflent sur l’assemblée qui entend réformer l’Église

Un cardinal très respecté dénonce la «manipulation» de ce synode.  — François ne sait pas cacher son humeur. Et, ce mercredi matin, sur la place Saint-Pierre de Rome, il avait le visage des mauvais jours. Il célébrait pourtant la messe d’ouverture de ce synode sur l’avenir de l’Église qu’il a tellement désiré… La raison de cette moue, il l’a lui-même donnée dans son homélie, où il a déploré le manque d’unité de l’Église face à ce projet synodal: «Nous sommes à l’ouverture de l’assemblée synodale. Nous n’avons pas besoin de regards immanents faits de stratégies humaines, de calculs politiques ou de batailles idéologiques. Nous ne sommes pas ici pour une réunion parlementaire ou pour un plan de réforme. Non, nous sommes ici pour marcher ensemble sous le regard de Jésus qui accueille tous ceux qui sont fatigués et opprimés.» 
Il a alors redit le sens de ce synode qui rassemble au Vatican près de 400 délégués, évêques et laïcs, venus du monde entier pour réfléchir, pendant deux mois – en octobre 2023 et en octobre 2024 -, à une gouvernance de l’Église plus démocratique et plus décentralisée. «La tâche première du synode est de recentrer notre regard sur Dieu, pour être une Église qui regarde l’humanité avec miséricorde, a-t-il martelé. Une Église unie et fraternelle qui écoute et dialogue, une Église qui a Dieu en son centre et qui par conséquent ne se divise pas à l’intérieur et n’est jamais dure à l’extérieur.» À cet instant, le pape lève les yeux de son texte et, l’air dépité, rectifie: «Une Église qui, au moins, cherche à être unie et fraternelle…» De fait, elle ne l’est pas. Cet été, cinq cardinaux ont fait part à François de leurs «doutes» profonds sur l’autorité même du synode. 
Un organe consultatif qui, selon eux, ne se fonde sur aucun texte juridique et n’a donc pas vocation à décider quoi que ce soit dans l’Église. Ils l’ont aussi questionné sur la bénédiction des couples homosexuels et sur l’ordination des femmes, deux points qui sont au programme des débats synodaux. Contre toute attente, le pape leur a répondu, lundi soir, sans fermer aucune porte sur ces possibles évolutions. Une réponse écrite officielle, car il ne pouvait plus cacher ces dissonances qui avaient été révélées le matin même sur le site italien diakonos.be, redoutablement bien informé. 
«Plan de manipulation» 
Ces cinq cardinaux, âgés, ont beau être minoritaires, sur les 242, ils ont du poids. Ainsi du cardinal Zen, ancien archevêque de Hongkong. Un résistant dans l’âme qui a tenu tête au régime de Pékin et qui a été condamné récemment – sans que le pape lève jamais le petit doigt pour le soutenir – parce qu’il avait fortement soutenu les manifestations de 2019 et 2020 contre l’emprisonnement du territoire de Hongkong par la Chine. Un site américain, The Pillar, vient de révéler que le cardinal Zen avait écrit à tous les évêques et cardinaux de ce synode pour dénoncer ce qu’il appelle «un plan de manipulation». Sa lettre est authentique. Il affirme que «les organisateurs du synode disent ne pas avoir d’agenda (c’est-à-dire de plan préconçu et d’objectifs à atteindre, NDLR), mais c’est vraiment une offense à notre intelligence. Chacun peut voir les conclusions qu’ils veulent atteindre.» Il cite alors en exemple la question de la bénédiction des couples homosexuels. 
«On nous dit qu’il faut nous écouter les uns les autres, mais, petit à petit, on nous fait comprendre que, puisqu’il faut s’écouter, il y a des gens qui sont exclus», c’est-à-dire «des gens qui optent pour une morale sexuelle différente de la tradition catholique», écrit-il. Il critique également ces deux sessions d’octobre en 2023 et en 2024: «Les organisateurs ont choisi d’avoir plus de temps pour mieux manœuvrer.» Et fustige la méthode de travail adoptée: la «conversation dans l’Esprit», qui ressemble à une «formule magique» pour couvrir des «surprises» de l’Esprit. Un langage synodal que l’on entend partout à Rome ces jours-ci et qu’il dénonce, car, selon lui, «c’est une manière de couvrir des résultats prédéterminés», les «organisateurs étant déjà très informés des “surprises” qu’ils attendent». 
Sur la méthode, toujours, il regrette que la forte réduction des débats en assemblée générale, au profit de travaux en petits groupes, soit «un stratagème pour éviter des débats ouverts et contradictoires». Qui, eux, étaient la marque de tous les synodes précédents, sous Paul VI, Jean-Paul II, Benoît XVI et même François au début de son pontificat. 
Lettre confidentielle 
Ce cardinal de bientôt 92 ans va jusqu’à accuser le secrétariat général du synode d’être «efficace dans l’art de la manipulation». Il demande aux participants «de ne pas obéir quand on leur demande de prier car il est ridicule de penser que l’Esprit saint attend ces prières offertes au dernier moment». Dans la tradition catholique, l’Esprit saint, l’Esprit de Dieu, est censé éclairer la conscience de celui qui prie. Enfin, le cardinal Zen critique le fait que des laïcs aient obtenu le droit de vote dans cette assemblée synodale. Ce qui, à ses yeux, «sape le synode des évêques» puisqu’ils n’ont «même pas été élus par le peuple chrétien», mais désignés. 
Ce qui «change radicalement la nature du synode que Paul VI avait voulu comme un instrument de la collégialité épiscopale, dans la suite du concile Vatican II». Aussi suggère-t-il que les votes des laïcs et des évêques soient «séparés». Il demande aux évêques et cardinaux participants de prendre leur responsabilité car «accepter des procédures irraisonnables conduira à l’échec du synode». À la fin d’une telle charge, le cardinal Zen demande que sa lettre reste strictement confidentielle. Mais, conscient du risque de fuite, il conclut: «Vieux comme je suis, je n’ai rien à perdre ni à gagner. Je serai heureux d’avoir fait ce que je considère comme un devoir.» 
«Rejeter l’esprit de division et de conflit» 
Dès lors, on peut comprendre le dépit du pape mercredi, même si l’opposition à ce synode est le fait d’une minorité jusque-là silencieuse. Reste que jamais un cardinal ou un évêque n’avait osé critiquer publiquement cette démarche synodale. Il n’est ainsi pas surprenant que François ait conclu son homélie de lancement du synode en appelant à «rejeter l’esprit de division et de conflit». Car, a-t-il insisté, «le Seigneur ne se décourage pas au milieu des vagues parfois agitées de notre temps, il ne cherche pas d’échappatoires idéologiques, ne se barricade pas derrière des convictions acquises, ne cède pas aux solutions faciles, ne se laisse pas dicter son agenda par le monde». 
Aussi, de relancer ce qu’il attend de l’Église dans une «époque complexe»: «Jésus nous invite à être une Église hospitalière, qui n’impose pas de fardeaux». Et de mettre en garde contre les «tentations dangereuses »:«être une Église rigide, qui s’arme contre le monde et regarde en arrière, être une Église tiède qui se soumet aux modes du monde, être une Église fatiguée, repliée sur elle-même». Une nouvelle fois, il a martelé que «le synode n’est pas un rassemblement politique mais une convocation dans l’Esprit, non pas un Parlement polarisé mais un lieu de grâce et de communion», loin de «nos négativités». Dans l’adversité, a conclu le pape, le Christ «ne se laisse pas abattre par la tristesse», pourtant visible sur le visage du pontife romain. «Il n’est pas amer», il ne se laisse pas «emprisonner par la déception», «il est capable de voir au-delà, il reste serein dans la tempête». Elle pourrait pourtant souffler fort.

(Le Figaro)

Source : de Jean-Marie Guénois sur le site du Figaro via Il Sismografo, le 5 octobre 2023

Le cardinal Zen est jugé à Hong Kong

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Le cardinal Joseph Zen Ze-kiun, évêque à la retraite de Hong Kong, est représenté sur une photo d’archive. (CNS/Paul Haring)

Le cardinal Zen est jugé à Hong Kong

Le cardinal Joseph Zen et cinq autres personnes ont été jugés lundi à Hong Kong pour avoir omis d’enregistrer correctement un fonds destiné à fournir une aide juridique aux manifestants pro-démocratie.

Le cardinal et évêque à la retraite de Hong Kong, âgé de 90 ans, est arrivé au tribunal de West Kowloon le 26 septembre en utilisant une canne pour marcher. Il a été arrêté en mai avec d’autres militants pour la démocratie en vertu de la stricte loi sur la sécurité nationale de Hong Kong.

En plus de Zen, qui est en liberté sous caution depuis début mai, plusieurs autres ont été inculpés pour ne pas avoir demandé l’enregistrement de la société locale auprès du 612 Humanitarian Relief Fund entre 2019 et 2021.

Les accusés avec le Card. Zen sont l’avocate Margaret Ng, la chanteuse-activiste Denise Ho, la chercheuse en études culturelles Hui Po-keung, l’activiste Sze Ching-wee et l’ex-législatrice Cyd Ho. Tous les accusés ont plaidé non coupable. Cyd Ho est déjà emprisonné pour une autre accusation. Le fonds a aidé les manifestants pro-démocratie à payer leurs frais juridiques jusqu’à sa dissolution en octobre 2021. Le premier jour du procès, l’accusation a déclaré que le 612 Humanitarian Relief Fund avait collecté un total de 34,4 millions de dollars et utilisé une partie du fonds pour « des activités politiques et des événements non caritatifs », comme des dons à des groupes de protestation, a rapporté l’AFP.

La défense a fait valoir que cela n’avait aucun rapport avec l’accusation de savoir si le fonds humanitaire avait été enregistré correctement. Les avocats des accusés avaient précédemment déclaré qu’ils avaient le droit de s’associer en vertu de la loi fondamentale de Hong Kong – le cadre juridique créé lorsque la Grande-Bretagne a cédé Hong Kong à la Chine en 1997. Les accusés n’ont pas encore été inculpés en vertu de la loi sur la sécurité nationale de Hong Kong, qui criminalise largement la « sédition » et la « collusion avec des forces étrangères », ce qui aurait entraîné des peines beaucoup plus sévères.

S’ils sont reconnus coupables de l’accusation actuelle, Zen et les autres pourraient être passibles d’une amende d’environ 1 200 dollars, mais pas de prison. Le procès de Zen, retardé d’une semaine après que le juge président a été testé positif au COVID-19, devrait se conclure en novembre, selon l’AFP. Réponse du Vatican Le Vatican est resté pour la plupart silencieux sur le procès de Zen, mis à part la publication d’une déclaration après l’arrestation du cardinal en mai exprimant sa « préoccupation » et qu’il « suivait l’évolution de la situation avec une extrême attention ». Le procès du cardinal intervient alors que le Saint-Siège et Pékin déterminent les termes du renouvellement d’un accord sur la nomination des évêques en Chine. Le secrétaire d’État du Vatican, le cardinal Pietro Parolin, a déclaré dans une interview à la télévision italienne le 2 septembre qu’une délégation de diplomates du Vatican est revenue de Chine et qu’il pense que l’accord sera renouvelé cet automne. Zen a été l’un des critiques les plus virulents de l’accord du Vatican avec la Chine depuis sa première signature en 2018, le qualifiant de « trahison incroyable ».

Le pape François n’a pas directement répondu à une question sur le procès de Zen lors d’une conférence de presse en vol le 15 septembre. Il a déclaré que le Vatican avait « choisi la voie du dialogue » avec la Chine. Le cardinal Gerhard Ludwig Müller a exprimé sa déception que le Collège des cardinaux n’ait pas exprimé « une solidarité totale avec le Zen ». Suite à une réunion de près de 200 cardinaux catholiques au Vatican le mois dernier, le préfet émérite de la Congrégation pour la doctrine de la foi a déclaré à Il Messaggero le 1er septembre : « Du silence de ce consistoire sur l’affaire Zen, j’ai des craintes. ” « Peut-être que l’Église devrait être plus libre et moins liée à la logique du pouvoir et du monde, par conséquent plus libre d’intervenir et, si nécessaire, de critiquer les politiciens qui finissent par supprimer les droits de l’homme. Dans ce cas, je me demande pourquoi ne pas critiquer Pékin », a déclaré Mueller. « Le Card. Zen est un symbole et il a été arrêté sous un prétexte, il n’a rien fait, c’est une figure influente, courageuse et très redoutée par le gouvernement », a-t-il déclaré. « I l a plus de 80 ans et nous l’avons laissé tout seul. »

Source : Catholicworldreport, le 26 septembre 2022

Le cardinal Zen, grand oublié du Consistoire

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Cardinal Joseph Zen Ze-kiun

Le Cardinal Muller au Pape : « Le Cardinal Zen sera jugé par la Chine, que le Vatican ne le sacrifie pas à la raison d’Etat ».

Le Cardinal Muller au sujet de la récente réunion des cardinaux au Vatican : « Peut-être étaient-ils trop occupés à chanter les louanges d’une constitution apostolique déjà en vigueur et désormais non modifiable, un texte qui n’a jamais été soumis à l’examen du Collège des Cardinaux. Je dis cela ironiquement, avec une pointe d’amertume. C’est comme si nous étions traités comme des étudiants du premier semestre, comme si nous avions besoin d’être endoctrinés, mais je ne veux pas faire de « polémique ».

(Franca Giansoldati – Il Messaggero) Le silence du Vatican sur le sort du cardinal émérite de Hong Kong, le Chinois Joseph Zen ze-Kiun, absent de Rome car assigné à résidence pour avoir élevé la voix contre Pékin en défendant les droits de l’homme tant à Hong Kong qu’en Chine, a pesé comme un rocher sur le consistoire qui vient de s’achever avec la quasi-totalité des cardinaux du monde – un événement qui ne s’était pas produit depuis 2014. « Le mois prochain, il y aura un procès injuste. Personne n’a soulevé la question très sérieuse de notre frère Zen. Ni par le doyen, le cardinal Re, ni par le secrétaire d’État, Parolin, ni par le pape. Il n’y a eu aucun document de solidarité, aucune initiative de prière pour lui ». 

Dans une interview accordée à Il Messaggero, le cardinal Gerhard Muller, théologien renommé et ancien préfet de la Congrégation de la foi, rédacteur de l’opera omnia de Joseph Ratzinger.

Pensez-vous que Zen a été abandonné à son sort parce qu’il est un personnage encombrant, puisqu’il défend les catholiques chinois appartenant à l’Église clandestine non alignée sur le parti communiste, ou y a-t-il autre chose qui se passe ?

« J’espère qu’il ne sera pas abandonné. Le Consistoire extraordinaire aurait été l’occasion de déclarer la pleine solidarité avec Zen au nom de tous les cardinaux du Collège ».

Au lieu de cela, que s’est-il passé ?

« Rien du tout. Il y a évidemment des raisons politiques de la part du Saint-Siège qui empêchent de telles initiatives. Je fais référence à l’accord pour le renouvellement des évêques signé récemment avec le gouvernement Xi. Je suis désolé de le dire, mais nous ne pouvons pas ne pas soumettre les intérêts du Saint-Siège et de l’État du Vatican à la dimension ecclésiale et à la vérité ».

Dans quel sens ?

« Peut-être l’Église devrait-elle être plus libre et moins liée à la logique du pouvoir, mondain, et par conséquent plus libre d’intervenir et, si nécessaire, de critiquer les hommes politiques qui finissent par supprimer les droits de l’homme. Dans ce cas, je me demande pourquoi ne pas critiquer Pékin. Zen est un symbole et a été arrêté sous un prétexte, il n’a rien fait, c’est un personnage énergique, courageux et très craint par le gouvernement. Il a plus de 80 ans et nous l’avons laissé de côté ».

Le Vatican a récemment renouvelé son accord avec la Chine pour les nominations épiscopales, peut-être les enjeux sont-ils un peu élevés et peut-être vaut-il mieux utiliser la diplomatie…

« Si nécessaire, l’Église doit également critiquer les puissants de ce monde. Et puis l’exemple de Pie XII aurait dû nous apprendre quelque chose, on ne peut pas toujours sacrifier la vérité ».

Le pape François pourrait-il faire cela ?

« Je l’espère. Le silence de ce consistoire sur l’affaire Zen m’inspire des craintes. Un peu comme l’affaire Poutine. Il est clair que le nom du représentant de la Fédération de Russie n’est pas prononcé en public car on craint l’effet qu’il pourrait avoir sur la minorité catholique en Russie. Un prêtre allemand vivant en Sibérie l’a expliqué tout récemment. Poutine peut expulser tous les catholiques du jour au lendemain ou leur donner du fil à retordre. La situation n’est pas facile ».

C’est mieux que le silence et peut-être le travail en coulisses, vous ne croyez pas ?

« La vérité face à la persécution doit toujours être soulignée. Pour Zen, pas même une proposition de prière collective n’a été faite ».

Excusez-moi, mais il y avait plus de 200 cardinaux au consistoire : n’auraient-ils pas pu prendre d’eux-mêmes l’initiative d’un document commun de solidarité ?

« Il n’y a pas eu d’opportunité, cela ne fait pas partie de la tradition et peut-être qu’avec ce climat interne, personne n’en a envie. Il y a eu quelques échanges, ça oui, mais seulement entre certains d’entre nous. Malheureusement, nous n’avons pas été en mesure de faire autre chose parce que le temps était occupé par les groupes de travail, le temps disponible n’était pas si important. Et peut-être étaient-ils tous trop occupés à chanter les louanges d’une constitution apostolique déjà en vigueur et désormais immuable, un texte qui n’a jamais été soumis à l’examen du Collège des cardinaux. Je dis cela ironiquement, avec une pointe d’amertume. C’est comme si nous étions traités comme des étudiants du premier semestre, comme si nous avions besoin d’être endoctrinés, mais je ne veux pas faire de « polémique ».

Retour au cardinal Zen…

La crainte d’intervenir sur un tel sujet qui concerne les relations avec la Chine est évidente, à mon avis. La situation avec Pékin est complexe, les informations ici sont partielles et, malheureusement, pas toutes bonnes ou réjouissantes. L’Église clandestine est actuellement persécutée dans de nombreux domaines et doit faire face à des évêques patriotes qui obéissent davantage à l’État athée de Pékin qu’au pape. Le silence sur Zen au consistoire que j’aurais voulu ne pas y constater est révélateur du fait que ce cardinal aîné est sacrifié sur l’autel de la raison d’Etat, pour défendre et faire avancer l’accord diplomatique avec Pékin. Je vois ce risque et je ressens de la douleur ».

Pourrait-il vraiment être sacrifié ?

Pour moi, malheureusement, ce doute progresse. Après tout, ce n’est pas la première fois dans l’histoire de l’Église que des chrétiens exemplaires sont sacrifiés. Parfois, le cynisme de la politique l’emporte sur la liberté que l’Évangile nous enseigne. Que votre discours soit « oui oui, non non ».

Source: Il Sismografo, le 2 septembre 2022