12.04.2025 – SAINT DU JOUR

Saint Giuseppe Moscati (+ 1927)

Médecin de Naples

 

La fête liturgique, pour l’Église universelle, est le 12 avril (dies natalis). Mais, à la demande des Jésuites de Naples, elle a été déplacée dans l’église du Gesù Nuovo au 16 novembre — date de la translation des restes du saint — pour éviter que celle-ci ne tombe pendant la Semaine sainte, ou une semaine proche de Pâques. 

Elle figure toujours à la date du 12 avril au Martyrologe romain.

Giuseppe Moscati naît à Bénévent (en Campanie), le 25 juillet 1880, du magistrat Francesco Moscati et Rosa De Luca qui appartiennent à la lignée des marquis de Roseto. Il est baptisé six jours après la naissance, le 31 juillet 1880. En 1884, la famille s’installe à Naples,  Francesco Moscati ayant été nommé Président de la Cour d’Appel de cette ville. Le climat familial favorise l’éclosion d’une foi profonde et vécue.

En 1889, Giuseppe entre au lycée classique Vittorio Emanuele de Naples où, en 1897, il obtient son baccalauréat avec mention. 

Ému par l’accident mortel d’un de ses frères, il décide de se mettre au service des malades et s’inscrit à la faculté de médecine. Il soutient une thèse sur l’uréogenèse hépatique, le 4 août 1903, et obtient son doctorat en médecine avec les félicitations du jury.

Giuseppe Moscati réussit le concours de collaborateur extraordinaire auprès de l’Hôpital des Incurables en 1903, puis celui d’assistant à l’Institut de chimie physiologique en 1908. Il se distingue pour son travail et son dévouement pendant l’éruption du Vésuve du 8 avril 1906. Les Hôpitaux réunis de Naples avaient une succursale à Torre del Greco, une petite ville près de Naples, à six kilomètres du cratère, où vivaient beaucoup de malades paralytiques et âgés. Moscati, pressentant le danger, fait évacuer l’hôpital juste avant l’écroulement du toit et sauve tous ceux qui y étaient hospitalisés. Deux jours plus tard il envoie une lettre au directeur général des Hôpitaux réunis de Naples, proposant de gratifier les personnes qui l’avaient aidé, mais insiste surtout pour qu’on ne cite pas son nom.

Suite à l’épidémie de choléra de 1911, le Ministère de la Santé publique l’appelle pour faire des recherches sur l’origine du mal et les moyens les plus efficaces pour le vaincre. Il termine son étude rapidement, et présente les interventions nécessaires pour assainir la ville ; à sa grande satisfaction, il voit la réalisation de beaucoup de ses propositions.

Toujours en 1911, à 31 ans, le docteur Moscati est reçu au concours de collaborateur ordinaire aux Hôpitaux réunis et cette même année, sur l’initiative d’Antonio Cardarelli, l’Académie royale de médecine chirurgicale le nomme membre agrégé tandis que le Ministère de l’Instruction publique lui attribue le doctorat en chimie physiologique.

Outre son intense travail entre l’Université et l’hôpital, le professeur Moscati assure aussi la direction de l’Institut d’anatomo-pathologie. Dans la salle d’autopsie, le professeur Moscati fait accrocher un crucifix avec l’inscription « Ero mors tua, o mors » (Osée 13,14: « Ô mort, je serai ta mort »).

Sa mère meurt le 25 novembre 1914 du diabète ; quelques années plus tard, il est l’un des premiers médecins à Naples, à expérimenter l’insuline et à enseigner à un groupe de médecins les modalités du traitement du diabète. L’insuline fut expérimentée sur les humains pour la première fois en janvier 1922.

Pendant la Première guerre mondiale, il demande à aller sur le front ce qui n’est pas accepté, les autorités militaires préférant lui confier le soins des blessés. Il visitera et soignera environ 3.000 militaires.

Le Conseil d’administration de l’Hôpital des Incurables le nomme officiellement, en 1919, directeur de la IIIe salle des hommes, tandis qu’il continue à enseigner à un grand nombre d’étudiants.

Le 14 octobre 1922 le Ministère de l’Instruction publique lui attribue la libera docenza (titre académique italien permettant d’enseigner à titre privé dans les universités et les autres instituts supérieurs) en médecine clinique. 

Trois jours après Moscati écrit : « Aime la vérité, montre la personne que tu es, sans feinte et sans peur, sans aucun ménagement. Et si la Vérité te vaut la persécution, toi, accepte-la, si elle t’apporte le tourment, toi, supporte-le. Et si pour la Vérité, il te fallait sacrifier toi-même et ta vie, sois fort dans le sacrifice ».

Le 12 avril 1927, un mardi saint, le professeur Moscati, après avoir participé à la messe, comme chaque jour, et reçu la communion, passe la matinée à l’hôpital, puis il rentre chez lui et après le repas s’occupe, gratuitement comme d’habitude, des patients venus le consulter à son domicile. Vers 15 h, il a un malaise et s’assit dans son fauteuil, où il s’éteint sereinement. Il a 47 ans.

Son corps est enseveli au cimetière de Poggioreale. Mais trois ans plus tard, le 16 novembre 1930, sur l’insistance de plusieurs personnalités du clergé et du laïcat, l’archevêque de Naples, le cardinal Alessio Ascalesi, permet la translation du corps à l’église du Gesù Nuovo, au milieu d’une double haie de personnes. Le corps est déposé dans une salle derrière l’autel de saint François Xavier où, aujourd’hui, une pierre en marbre, à droite de cet autel, en fait mémoire.

Le 25 octobre 1987, à 10 h du matin, place Saint-Pierre, à Rome, saint Jean-Paul II (Karol Józef Wojtyła, 1978-2005), en présence de plus de 100.000 personnes, admet officiellement Giuseppe Moscati au nombre des Saints, seulement 60 ans après sa mort.

Saint Giuseppe Moscati priez pour nous !

12.04.2025 – ÉVANGILE DU JOUR

Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 11,45-57. 

En ce temps-là, quand Lazare fut sorti du tombeau, beaucoup de Juifs, qui étaient venus auprès de Marie et avaient donc vu ce que Jésus avait fait, crurent en lui.
Mais quelques-uns allèrent trouver les pharisiens pour leur raconter ce qu’il avait fait.
Les grands prêtres et les pharisiens réunirent donc le Conseil suprême ; ils disaient : « Qu’allons-nous faire ? Cet homme accomplit un grand nombre de signes.
Si nous le laissons faire, tout le monde va croire en lui, et les Romains viendront détruire notre Lieu saint et notre nation. »
Alors, l’un d’entre eux, Caïphe, qui était grand prêtre cette année-là, leur dit : « Vous n’y comprenez rien ;
vous ne voyez pas quel est votre intérêt : il vaut mieux qu’un seul homme meure pour le peuple, et que l’ensemble de la nation ne périsse pas. »


Ce qu’il disait là ne venait pas de lui-même ; mais, étant grand prêtre cette année-là, il prophétisa que Jésus allait mourir pour la nation ;
et ce n’était pas seulement pour la nation, c’était afin de rassembler dans l’unité les enfants de Dieu dispersés.
À partir de ce jour-là, ils décidèrent de le tuer.
C’est pourquoi Jésus ne se déplaçait plus ouvertement parmi les Juifs ; il partit pour la région proche du désert, dans la ville d’Éphraïm où il séjourna avec ses disciples.
Or, la Pâque juive était proche, et beaucoup montèrent de la campagne à Jérusalem pour se purifier avant la Pâque.
Ils cherchaient Jésus et, dans le Temple, ils se disaient entre eux : « Qu’en pensez-vous ? Il ne viendra sûrement pas à la fête ! »
Les grands prêtres et les pharisiens avaient donné des ordres : quiconque saurait où il était devait le dénoncer, pour qu’on puisse l’arrêter.

Acclamons et partageons la parole de Dieu !

COMMENTAIRE :

Saint Prosper d’Aquitaine (?-v. 460)

théologien laïc

L’Appel de tous les peuples, 9 (trad. coll. Les Pères dans la foi, n°51, p. 42)

« Jésus allait mourir… pas seulement pour la nation, mais pour rassembler dans l’unité les enfants de Dieu dispersés »

Saint Paul affirme : « En ces jours qui sont les derniers, Dieu nous a parlé par le Fils, qu’il a établi héritier de toutes choses » (He 1,2). Cette phrase ne signifie-t-elle pas que le Père a considéré que tous les hommes font partie de l’héritage du Christ ? C’est conforme à la prophétie de David : « Demande, et je te donne les peuples en héritage, pour domaine les extrémités de la terre » (Ps 2,8). Le Seigneur lui-même déclare : « Une fois élevé de terre, j’attirerai tout à moi » (Jn 12,32). N’est-ce pas la conversion de tous qui semble promise ? À un autre endroit, on trouve une prophétie concernant l’Église : « Toute vallée sera comblée, toute montagne et toute colline abaissées, les lieux accidentés se changeront en plaine et les escarpements en large vallée » (Is 40,4) : est-il quelqu’un qui semble oublié, et qui ne soit pas désigné ici comme sujet du Christ ? Et que penser quand on lit : « Toute chair viendra se prosterner devant ma face, pour qu’ils m’adorent dans Jérusalem, dit le Seigneur » (Is 66,23)… Le terme de « peuple de Dieu » est donc à prendre dans toute sa plénitude. Et bien que la plupart des hommes refuse ou néglige la grâce du Sauveur, c’est l’ensemble qui est désigné par les mots « élus » et « prédestinés »… L’apôtre Paul dit aussi : « Nous proclamons un Jésus Christ crucifié, scandale pour les juifs et folie pour les païens, mais puissance de Dieu et sagesse de Dieu » (1Co 1,23-24). Le Christ serait-il « puissance de Dieu » et « sagesse » pour les mêmes hommes aux yeux de qui il est « scandale » et « folie » ? En fait, puisque certains sont sauvés à cause de leur foi, alors que d’autres sont endurcis dans l’impiété, l’apôtre a compris les fidèles et les infidèles sous le nom général « appelés ». Il montrait ainsi que ceux qu’il qualifiait de païens se sont faits étrangers à l’appel de Dieu, bien qu’ils aient entendu l’Évangile.

LECTURES :

Livre d’Ézéchiel 37,21-28. 

Ainsi parle le Seigneur Dieu : « Je vais prendre les fils d’Israël parmi les nations où ils sont allés. Je les rassemblerai de partout et les ramènerai sur leur terre.
J’en ferai une seule nation dans le pays, sur les montagnes d’Israël. Ils n’auront tous qu’un seul roi ; ils ne formeront plus deux nations ; ils ne seront plus divisés en deux royaumes.
Ils ne se rendront plus impurs avec leurs idoles immondes et leurs horreurs, avec toutes leurs révoltes. Je les sauverai en les retirant de tous les lieux où ils habitent et où ils ont péché, je les purifierai. Alors ils seront mon peuple, et moi je serai leur Dieu.
Mon serviteur David régnera sur eux ; ils n’auront tous qu’un seul berger ; ils marcheront selon mes ordonnances, ils garderont mes décrets et les mettront en pratique.
Ils habiteront le pays que j’ai donné à mon serviteur Jacob, le pays que leurs pères ont habité. Ils l’habiteront, eux-mêmes et leurs fils, et les fils de leurs fils pour toujours. David, mon serviteur, sera leur prince pour toujours.
Je conclurai avec eux une alliance de paix, une alliance éternelle. Je les rétablirai, je les multiplierai, je mettrai mon sanctuaire au milieu d’eux pour toujours.
Ma demeure sera chez eux, je serai leur Dieu et ils seront mon peuple.
Alors les nations sauront que Je suis le Seigneur, celui qui sanctifie Israël, lorsque mon sanctuaire sera au milieu d’eux pour toujours. »

Livre de Jérémie 31,10.11-12ab.13. 

R/ Le Seigneur nous garde, comme un berger son troupeau. (Jr 31, 10d)

Écoutez, nations, la parole du Seigneur ! 
Annoncez dans les îles lointaines : 
« Celui qui dispersa Israël le rassemble, 
il le garde, comme un berger son troupeau.

Le Seigneur a libéré Jacob, 
l’a racheté des mains d’un plus fort.
Ils viennent, criant de joie, sur les hauteurs de Sion :
ils affluent vers les biens du Seigneur.

La jeune fille se réjouit, elle danse ; 
jeunes gens, vieilles gens, tous ensemble ! 
Je change leur deuil en joie, 
les réjouis, les console après la peine. »

11.04.2025 – PRÉDICATION DE CARÊME DU PÈRE ROBERTO PASOLINI (4/4)

Le père Roberto Pasolini, O.F.M. Cap., prédicateur de la Maison pontificale, propose une prédication les vendredis de Carême pour se préparer à Pâques. Sa prédication est à suivre depuis la salle Paul VI les vendredis 21 mars, 28 mars, 4 avril et 11 avril à 9h.

09.04.2025 – Programme de célébration de la Semaine Sainte au Sanctuaire de Fatima

Programme de célébration de la Semaine Sainte au Sanctuaire de Fatima

Le moment central de l’année liturgique et de la foi chrétienne commence ce dimanche 13 avril.

 

La Semaine Sainte, qui commence avec le dimanche des Rameaux, converge vers le Triduum Pascal : le point culminant de l’année liturgique catholique. Les célébrations qui se déroulent entre le Jeudi Saint et le Dimanche de Pâques vous invitent à méditer sur le mystère de la Passion, de la Mort et de la Résurrection du Christ. Dans ce guide, nous résumons la signification des principaux moments de ces jours et le riche programme de célébration proposé par le Sanctuaire de Fatima pour vivre ce voyage central de la foi chrétienne.

13 avril

DIMANCHE DES RAMEAUX

Acclamé comme roi

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La Semaine Sainte commence le sixième dimanche du Carême, le dimanche des Rameaux. La messe de ce jour célèbre simultanément l’entrée de Jésus à Jérusalem et la proclamation solennelle de sa Passion.

Les branches sont donc le symbole le plus marquant des célébrations de cette journée, au cours desquelles les prêtres portent des vêtements rouges, symbolisant la mort du Christ, qui se donnera pour l’humanité.

Au Sanctuaire, la célébration du dimanche des Rameaux commence dans la Chapelle des Apparitions, avec le rite de la bénédiction des branches des pèlerins. Ensuite, l’assemblée est invitée à imiter la foule qui a acclamé Jésus dans la ville sainte de Jérusalem, en procession jusqu’à l’autel de l’enceinte de prière. C’est là que se déroule la deuxième partie de la célébration liturgique de cette journée, avec la messe solennelle, où est proclamé l’Évangile de la Passion, qui anticipe les événements de la semaine qui commence.

  • À côté de la chapelle des Apparitions, où commence la célébration, des branches seront distribuées aux pèlerins par les accueillants du Sanctuaire.
  • La procession de ce jour suit le parcours habituellement suivi lors des Grands Pèlerinages des 12 et 13.
  • En ce jour et pendant la Semaine Sainte, dans la récitation du Rosaire, les mystères douloureux sont médités.
  • Dans les autres messes du dimanche des Rameaux, y compris les après-midi, la commémoration de l’entrée du Seigneur à Jérusalem se fait à l’intérieur de l’église et sans procession initiale.
  • Le mercredi saint, le Saint-Sacrement sera retiré de la chapelle de Lausperene, qui est fermée jusqu’au dimanche de Pâques.

DANS LE SANCTUAIRE :

11h00 | Messe du dimanche des Rameaux dans la Passion du Seigneur
Il commence à la chapelle des apparitions, avec la bénédiction des branches, suivie de la procession jusqu’à l’autel du ceint de prière.

14h00 | Via-Sacra
Enceinte de prière

17 avril

JEUDI SAINT

Le don de l’Eucharistie et du service

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La Messe de l’après-midi de la Cène du Seigneur introduit le Triduum Pascal. Dans cette célébration de l’institution de l’Eucharistie et du Sacerdoce, par Jésus, le moment le plus marquant est le rite du lave-pieds, qui symbolise le commandement de l’amour et du service, perpétué dans la Dernière Cène, lorsque le Christ lave les pieds de ses apôtres.

À Cova da Iria, 12 employés du sanctuaire de Fatima sont symboliquement invités au rite du lavage des pieds. Pour souligner encore plus le sens du service, cette année, le rite a la particularité d’être accompli avec un gomil et une lavande d’argent où sont frappées les empreintes digitales des serviteurs du Sanctuaire et des pèlerins de Fatima, pièces qui font partie de l’exposition temporaire « servir, la seule prédication ».

À la fin de la messe de l’apsoir de la Cène du Seigneur, le Saint Sacrement est conduit, en procession, à la Chapelle de la Mort de Jésus, où, à la fin de la journée, la Prière de l’Agonie du Seigneur est priée.

  • Le matin du Jeudi Saint, la messe chrétienne est célébrée dans chaque cathédrale diocésaine. Dans cette célébration, l’évêque diocésain, en présence de son presbytère et de l’assemblée des fidèles, consacre le saint chrisme et bénit les huiles des catéchumènes et des malades, qui seront utilisées dans l’administration des différents sacrements, dans tout le diocèse.
  • Au Sanctuaire de Fatima, les principales célébrations du Triduum Pascal sont interprétées en Langue des Signes Portugaise, à savoir : la Messe du Soir de la Cène du Seigneur, le Jeudi Saint ; la Célébration de la Passion du Seigneur, le Vendredi Saint ; la Veillée Pascale Solennelle, le Samedi, et la Messe du Dimanche de Pâques de la Résurrection du Seigneur.

DANS LE SANCTUAIRE :

16h45 | Méditation : « S’offrer eucharistiquement »
Chapelle de la Résurrection de Jésus

18h00 | Messe du soir de la Cène du Seigneur
Basilique de la Sainte Trinité, suivie de la procession à la chapelle de la mort de Jésus
avec interprétation en langue des signes portugaise

23h00 | Prière de l’agonie du Seigneur
Chapelle de la mort de Jésus

VENDREDI SAINT

Le mystère de la croix

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En ce jour, les autels déjà dépouillés et le sanctuaire vide et ouvert orientent le regard vers la croix du Christ. Le Vendredi saint est le jour consacré à la méditation de prière de la Passion et de la Mort de Jésus-Christ. C’est donc un jour aliturgique, au cours duquel il n’y a pas de messes célébrées, mais il y a un programme de célébration qui évoque la Croix du Sauveur.

Au sanctuaire de Fatima, le programme de célébration commence et se termine par le chemin de Croix. La première se déroule encore à l’aube et invite à méditer sur les mystères entre l’institution de l’Eucharistie et l’emprisonnement de Jésus. La nuit, le Via-Sacra se déroule dans l’enceinte de prière, illuminée uniquement par la lumière qui provient de la chapelle des apparitions et des bougies qui marquent, en forme de croix, chacune des stations dispersées dans l’espace de célébration extérieur.

Mais la célébration centrale de ce jour de jeûne et de pénitence est celle de la Passion du Seigneur, à 15h00 (heure qui marque la mort de Jésus). Vécue surtout dans un environnement de silence, de sobriété et de contemplation, elle est structurée en trois moments : un premier consacré à la Liturgie de la Parole ; un autre d’adoration de la Croix ; et un dernier moment dans lequel l’Eucharistie, pain consacré la veille, est distribuée.

  • Le chemin de sacré de l’aube de ce jour commence à Capelinha das Aparições et se fait par l’Avenida D. José Alves Correia da Silva, jusqu’au début du Caminho dos Pastorinhos, puis continuant jusqu’au Calvário Húngaro, à Valinhos.

DANS LE SANCTUAIRE :

00h00 | Via-sacra
Chemin des petits bergers, à partir de la chapelle des apparitions

09h30 | Laudes
Basilique Notre-Dame du Rosaire de Fatima

11h00 | Méditation : « Rejoindre le siège du Crucifié »
Chapelle de la Résurrection de Jésus

15h00 | Célébration de la Passion du Seigneur
Basilique de la Sainte Trinité
avec interprétation en langue des signes portugaise

21h00 | Voie sacrée
Enceinte de prière

19 avril

SAMEDI SAINT

L’attente

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Le samedi saint est un temps d’attente. « L’Église reste près du tombeau du Seigneur, méditant sur sa Passion et sa mort, s’abstenant de la Messe jusqu’à la Veillée solennelle ou l’attente nocturne de la Résurrection », indique le Missel Romain.

En plus d’être un jour d’attente et de prière, c’est aussi une période de préparation à l’événement central de la foi chrétienne : la résurrection du Christ, qui sera célébrée à la fin de la journée.

  • Dans le Sanctuaire, en plus d’être proposée la Liturgie des Heures, la prière à Notre-Dame de la Solitude est priée à 15h00, une prière adressée à la Mère de Dieu, qui, au moment de la douleur et de la solitude après la mort de Jésus, a maintenu la foi en la résurrection de son Fils.

DANS LE SANCTUAIRE :

09h30 | Laudes
Basilique Notre-Dame du Rosaire de Fatima

12h30 | Rosaire
Chapelle des Apparitions

15h00 | Prière à Notre-Dame de la Solitude
Enceinte de prière

16h30 | Méditation : « Attendre le jour éternel »
Chapelle de la Résurrection de Jésus

17h30 | Veilles
Basilique Notre-Dame du Rosaire de Fatima

20 avril

DIMANCHE DE PÂQUES

Ressuscité !

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Le temps de Pâques commence, qui célèbre la victoire du Christ sur la mort, dans une célébration centrale de la foi chrétienne qui durera 50 jours, jusqu’au dimanche de Pentecôte.

La joie donne le ton aux célébrations, avec des introductions plus généreuses à l’hymne de la Gloire et au chant de l’Alléluia, des parements blancs et une ornementation des espaces liturgiques nettement festive.

La Veillée Pascale, célébrée dans les dernières heures du Samedi Saint (à 22h00, au Sanctuaire de Fatima), se compose de cinq éléments : la Liturgie de la Lumière, qui marque le début de la célébration par la bénédiction du feu nouveau, encore à l’extérieur de l’église, et se prolonge avec l’allumage de la Bougie Pascale, dans un moment qui représente le passage des ténèbres à la lumière ; la Liturgie de la Parole, qui évoque l’histoire du salut et qui culmine avec la proclamation de l’Évangile de la Résurrection ; la bénédiction de l’eau, qui sera utilisée pour le rite de renouvellement des promesses baptismales, symbole de renouveau et engagement chrétien, et la liturgie eucharistique, qui célèbre la résurrection du Christ, en mémoire de son sacrifice pascal.

  • Au Sanctuaire, à la fin de la Messe du dimanche de Pâques, avant la bénédiction du président, à côté de l’image de Notre-Dame, on chante, en remplacement de l’Angelus, l’antiphone mariale Regina Cæli (Reine du Ciel), qui exalte Notre-Dame et proclame la joie de la Résurrection, à laquelle la Mère de Dieu participe spirituellement.
  • Pendant l’octave de Pâques – période de huit jours au cours de laquelle se prolonge la célébration de la Résurrection du Christ – les glorieux mystères sont médités dans la récitation du chapelet.

DANS LE SANCTUAIRE :

Samedi soir

22h00 | Veillée pascale
Basilique de la Sainte Trinité
avec interprétation en langue des signes portugaise

23h45 | Procession eucharistique
Pour la chapelle du Saint-Sacrement

Dimanche

10h00 | Rosaire
Chapelle des Apparitions

11h00 | Messe du dimanche de Pâques de la Résurrection du Seigneur
Basilique de la Sainte Trinité

17h30 | Veilles de Pâques
Basilique Notre-Dame du Rosaire de Fatima

VOIR SOUS :

Chapelle des apparitions :

Source : SANCTUAIRE DE FATIMA, le 9 avril 2025